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正确把握邓小平关于社会主义本质的_省略_评两种关于社会主义经济本质的观点_卫兴华_哲学/历史_人文社科_专业资料

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正确把握邓小平关于社会主义本质的_省略_评两种关于社会主义经济本质的观点_卫兴华_哲学/历史_人文社科_专业资料。正 确把握邓小平关于社会主义本质的论述 — 邓 小平 同 志在 说 : “ 兼评 两 种关 于 社 会 主 义 经 济 本 质 的观 点 卫 兴 华 99 , 年 视 察 南 方 时 的谈话 中


正 确把握邓小平关于社会主义本质的论述 — 邓 小平 同 志在 说 : “ 兼评 两 种关 于 社 会 主 义 经 济 本 质 的观 点 卫 兴 华 99 , 年 视 察 南 方 时 的谈话 中 对社 会主 义 的本 质 作 了 概 括 的说 明 , , , 。 他 社 会 主 义 的本 质 是解 放 生 产 力 发 展 生 产 力 消 灭 剥 削 消 除 两 极 分 化 最 终 达 到 共 , 。 , 同富 裕 ” ① 明确社 会主 义 的 本质 具有 重 要 的意 义 , , 。 社 会 主 义 的根 本 目的 马 克 思 称 之 为 以 所 有 人 的 富 裕 为 目的 , “ , ” ② 恩 格 斯 称作 不 仅 “ 可能保 证 一 切 社 会 成 员有 富 足 的 和 一 夭 比 一 天 充 裕 的物 质 生 活 而 且 还 可能 保 证 他 们的 体 力和 智 力 获得 充 分的 自 由的 发 展 运 用 获 得 自由 的 全 面 的 发 展 。 , ” ③ 列 宁 讲 充 分 保 证 全 体 成 员 的 福 利 和 使 他们 “ ” , “ ” ④ 邓小 平 同 志 则简 明 扼 要 地 将 其概 括 为 共 同 富 裕 、 。 实 现 共同 “ ” 富 裕 的 根 本 条 件 是 解 放 发 展 生 产 力和 消 灭剥 削 消 除 两 极 分 化 鉴 于 我 国 过 去在发 展 生 、 产 力 和 摆 脱 贫 穷 实 现 共 同富 裕 方 面 存 在 的 失 误 邓 小 平 同 志 特 别 强 调 发 展 生 产 力 和 实 现 共 同富裕 、 。 , 他 明 确指 出 马 克 思 主 义 最 注 重 发 展 生 产 力 … … 社 会 主 义 阶段 的 最 根本 任务 , “ 。 就 是 发 展 生 产 力 社会 主 义 的 优 越 性 归 根 到 底 要 体 现 在 它 的 生 产 力 比 资 本 主 义 发 展 得 更 快 一 些 更 高 一 些 并 且 在 发 展 生 产 力 的 基 础 上 不 断 改善 人 民 的 物 质 文 化 生 活 , 。 ” ③ 在《 邓 小平 文 选 》第 。 2 卷特 别 在 第 。 3 卷 中 反 复论 述的 最 突 出 给 人 以 印 象 最 深 的 就 是 发 展 生 产 , , , 。 , 、 力和 共 同 富 裕 这 样 两 条 共 同 富 裕 不 仅 是 物 质 生 活 的 富 裕 也 包 括 文化 和 精 神 生 活 的 富 : “ 裕 邓 小 平 同 志有 时 把 这 两 条 称 作 社 会 主 义 原 则 他 说 社 会 主 义 原 则 第 一 是 发 展 生产 “ ” , , , 第 二 是 共 同 富裕 , 。 ” ⑥ 在 谈 到 我 们在 改 革 中 应 始 终 坚 持 的 两 条 根 本 原 则 时 他 又 强 调 一 , 。 “ 是 以 社会 主 义 公 有 制 经 济 为 主 体 一 是 共 同 富 裕 , 。 ” ⑦ 共 同 富 裕 作 为 社 会主 义 的 根 本 目 。 , 的 最 能 体 现 社 会 主 义 的 本 质 也可 以 说 是社 会 主 义 本 质 中 的本 质 发 展 生 产 力 也 是服从 于 实 现 共 同 富 裕 的 目的 的 如 果 生 产 力 长 期 发 展 缓 慢 人 民 生 活 水 平 和 质量 得 不 到 有 效 提 , , 高 不能逐 渐缩 小与 发 达 资本 主 义 国 家 的 经 济 差 距 并 最 后 赶 上 和 超 越 之 那末 就 不 能 显 示 出 社会 主 义 的 优越 性 社会 主 义 也 不 可能 长期 巩 固 和 坚持 , , , 。 , , , , 明确 社会 主 义 的本 质 对 于 我 国 的 改 革 和 发 展 具 有 重 要 的实践 和 指 导 意 义 “ ” “ 。 既 然社 , 会 主 义 的 根 本 任 务 或 首 要 任 务 是 发 展 生 产 力 根 本 目 的是 实 现 共 同 富 裕 那 末 就 必 然 要 求 改 革 不 利 于 生 产 力发 展 的 传统 经 济 体制 以 解放 生 产 力 和 发 展 生 产 力 同 时 要 求在 国 民 经 济 发 展 中有 正 确 的方 针 即 持 续 快 速 健 康 发 展 , , , 、 、 ” , , , 。 。 据此 判 断 改 革 开 放 及 其 他 各 项 , , 工 作的 是 非 得 失 及取 舍 的 主 要 标 准 判 断 经 济 政 策 正 确 与 否 的 主 要 标 准 便 是 邓 小平 所 提 出 的 三 条 即 是 否 有 利 于 发 展社 会 主 义 的 生 产 力 是 否 有 利 于 增 强 社 会 主 义 国 家 的综 合 国 力 是 否 有 利 于 提 高 人 民 的生 活 水 平 “ ” “ ” 。 “ , , 。 ” ⑧ 不 能把 三 条 是 否 有 利 于 的 标准 理 解 和 宣 传 “ “ ” , 为判 断 姓 资 姓 社 的 标 准 那 样 在 逻 辑 上 必 然是 凡 姓 资 的 东 西 都 不 利 于 生 产 力的发 , ” 正 确把 握 邓 小平 关 干 社 会 主 义 本 质 的论述 展 应 当 排 斥 那 自然 就 谈 不 上 利 用 资 本 主 义 的 东西 来 发 展 我 国 的 社 会 生 产 力 问 题 了 三 , 。 。 条 标 准是 围绕 社 会 主 义 本 质提 出 来 的 而 不 是 围 绕 姓 资 姓 社 之 争 提 出 来 的 三条 标 准 , “ ” “ ” 。 也 不 是在 , 1992 年 邓 小平 同 志 视 察 南方 的讲 话 中 突 然提 出来 的 , 。 。 事 实 上 三条 标 准 中 的 两 , , 条 即有 利 于 生 产 力 的发 展 和 人 民 生 活 水 平 的 提 高 自党 的 十一 届 三 中全 会 以 来 邓 小平 同 志 一 直反 复 强 调 有 时 明 确 作 为 标准 提 出 例 如 “ , “ ” 。 , 1980 年 , 5 月 邓 小 平 同志 强 调 指出 , 。 : 社 会 主 义 经 济 政 策 对不 对 归 根 到 底 要 看 生产 力是 否 发 展 人 民 收 入 是 否 增 加 这 是 压倒 。 一 切 的标 准 “ ” ” ⑨ 将 三 条标 准的 内 容 连 在 一 起 同 时 提 出 以 往 也有 多 次 只 不 过 是 没 有 用 , , 。 标准 二 字 而是 作 为 任务 和 要 求 提 出 例 如 , 。 , , 1986 年 在 会 见 南 斯 拉 夫客 人 时 讲 到 , 。 : “ 社会 主 义 的 任 务就是 要 发 展 社 会 生 产 力 增 强 社会 主 义 国 家 的 力 量 使 人 民的 生 活 逐 步 得 到改 善 ” L 显 然 这 与 1 9 9 2 年 提 出 的三 条 标 准 的 内 容是 完 全 一 致 的 , 、 , 在 明 确 提 出 社 会 主 义 本 质 意 义 后 应 对它 有 一 个 完 整 的 统 一 的理解 , , 。 邓 小平 同 志提 、 出 的 社会 主 义 本 质 是从 生 产 力 与 生 产 关 系 的统 一 中 将 社 会 主 义 的根本 任 务 根 本 要 求 和 根 本 目 的凝 聚 而 成 的 : , 。 人 们 常常提 问 资 本 主 义 也发 展 生 产 力 而且 在 人 类 历 史 上 它 把社 会 生 产 力 发 展 到 , , 一 个 很 高 的阶段 怎 么 能把发 展 生 产 力 作 为 社会 主 义 的本 质 之 一 呢 ? 我理 解 第 一 我 们 过 , , 去 曾 离 开 生产 力 标 准孤 立 地 研 究 和 论 述 社 会 主 义 生 产关 系的特 征 , , , 。 结 果 坚 持社 会 主 义 , , , 具 体 地 说 坚 持公有 制 坚 持按劳 分配 坚 持 计 划 经 济 消 灭 剥削 似 乎 成 为 一 种 道 义 原 则 , , , 。 而 马 克 思 主 义 提 出 用 公有 制取 代 私 有制 建 立 社 会 主 义 并 不是 从道 义 原 则 出发 的 而是 , 从 生 产 力 与 生产 关 系的辩 证 关 系 从社 会 主 义 更 有 利 于 生 产力 的发 展 出发 的 生 产 力 是 社 会 主 义 内在 的本 质 的要 求 , , , , 。 , 。 因此 发 展 , 。 第 二 社 会 主 义 要 求生 产 力 以 快 于 资本 主 义 的 速 , , 。 度 发 展 从发 展 趋 势 和 最终 结果 来 说 要 求 超 越 资 本 主 义 已 达 到 的 生 产 力 水 平 这 一 点 在 党 的 十 二 大报 告 中曾作 过 论述 并将 其作 为社 会 主 义 的特 征 它 说 , : “ 高度 发 达 的 生 产 力 和 , 比 资 本 主 义 更 高 的劳 动 生 产 率 作 为 社 会 主 义 发 展 的 必 然 要 求 和 最终 结 果 也 是 它 的 特 征 。 ” 不 能 因 为 资 本 主 义 乃 至 任 何 社 会 制 度 都 发 展 生 产 力 就 据 以 否 认 社 会 主 义 的 本质 中 。 , 应 纳 入 发 展 生 产 力 正 如 同 不 能 因 为 社会 主 义 以 前 也 有 过 公有 制 就 用 以 否 认 公 有 制 是 社 ; 会 主 义 的 根 本 原则 一 样 不 发 展 生 产 力 不 会 有 合 格的社 会 主 义 没 有 公 有 制 则 没 有 科 学 。 , , , 社 会主 义 , 。 第三 从 原 始 社 会 到 资本 主 义 社 会 的 各 个 社 会制度 中 虽 然 都 会有 生 产 力 的发 , 。 , , 展 尽 管有快 慢 和 性 质 的 区 别 但 都 是 或很 大 程 度 上 是 一 个 自发发 展 的 过 程 而 社会 主 义 , 社 会 发 展 生 产 力 则 自始 至 终应 是 一 种 自觉 的行 为 和 过 程 。 , 。 为发 展 生产 力 而 解 放 生 产 力 , 更 是 一 种 自觉 的行 为 将 解 放 生 产 力 和 发 展 生 产 力规定 为 社会 主 义 的本 质 便是 体现 了 这 种 自觉性 的 要 求 , 。 另 一 方 面 也应 注意 不 要 孤 立 地 讲 发 展 生 产 力 是 社 会 主 义 的 本 质 , 。 似 乎社 会 主 义 只 。 要 求发 展 生 产 力 发 展 生 产 力 就 等 于 社 会 主 义 ; , , , 。 那 样 会 导 致 另一 种 片 面 性 , 邓 小平 同志 应 统 一 地把 , , 关 于 社 会 主 义 本质 的 论 述 不 是 仅仅 从 生 产 力 而 是 也从 生 产 关 系 方 面 讲 的 握 其 内涵 , 。 。 如 果 发 展 生 产 力不 是 在 总 的社会 主 义 关 系 下 进行 的 不 能 最 终 消 灭 剥 削 消 除 , , , 。 两极 分 化 实 现 共 同富 裕 反 而 导 向 私 有 化 导 向剥 削制 度 导 向 少 数 人 富裕 多 数 人 贫 穷 那末 解 放 生 产 力和 发 展 生产 力 就 构 不 成 社 会 主 义 的 本 质 , 《江 淮 论 坛 》 1 、 5 年第 期 消 灭 剥 削 消 除 两 极 分化 这 是社 会 主 义 制 度 区 别 于 一 切 私 有制 度 和 剥 削 制 度 的本质 , 特 征 构 成 了 社 会 主 义 的 本质 的组 成 部分 然 而 没 有 剥 削 和 两 极 分化 的 社 会 并 不 一定 等 于 社 会 主 义 原 始 社 会 的 两 三 百万 年 中 也 不 存 在 剥 削 和 两极 分化 它 并 不 是 社 会 主 义 需 , , 。 。 , 。 , , 要 把 消 灭 剥 削 和 消除两 极 分 化 既 同 生 产 力的高 度 发 展 相 联 系 又 同 共 同 富 裕相 联 系 它 们 , , 互 为条 件 相 互 促 进 统 一 构 成 社 会 主 义 的 本 质 剥 削关 系 和 两极 分化 既 是生 产 力 有 一 定 , 、 。 , 发 展 程 度 的 结 果 又 是 生 产 力 发 展 不 够 高的结 果 , , , 。 我 国社 会 生 产 力还 没 有 获 得 高 度 发 展 。 , 完 全 消 灭剥 削 目前 还 不 具 备 条 件 只 能 从 发 展 趋势 和 最 终结 果 来 把握 。 共同 富 裕 这 是 社 会 主 义 区 别 于 以 往 任何 社会 的 最 体 现 社会 主 义 优越 性 和 本 质 的东 西 原 始社会 虽 然 没 有 剥 削 和 两 极 分 化 但 并 没 有 共 同 富 裕 由 于 生 产 力极端 低 下 必 然是 , , , 共 同 贫穷 。 奴 隶 社 会 封 建 社会 资 本 主 义 社 会 虽然生产 力 不 断 发 展 特 别 是 资本 主 义 在 , 、 、 , , 其 发 展 的 几 百 年 中所 创 造 的 生 产 力 超 过 了 以 往 人 类 社会 几百 万 年 所 达 到 的 生 产 力 总 和 的 好 多 倍 但都 不 存在 共 同 富裕 而 是 存 在 剥 削制度 和 两极 分 化 , , , , , 。 在 邓 小平 同 志 所 论 述 的 社 会 主 义 本 质 中 没 有 提 公 有 制 也 没 有 提 按 劳分 配 了 呢 ? 如 果 这 样 理 解 问 题 那是 对 邓 小 平 同 志关 于 社 会 主 义 本质 的 论 述 的 误 解 , , 。 。 这是否 意 味 着 它 们 不 是 社 会 主 义 的 内 在 要 求 不 应 再 讲 它 们 是 社 会 主 义 的 经 济 基 础 和 根 本 原则 应 从 邓 小 平 同 志 建设 有 中 国 特 色的社 会 主 义 理 论 的 总 的体 系 中 去 把 握 他 关 于 社会 主 义 本 质 的论 述 , 。 在 《 邓 小 平文 选 》 中 一 再 地 不 断 反 复地 强 调 要 坚 持 社 会 主 义 公 有制 为 。 , 、 主 体 并 且 把 公 有制 为 主 体 规 定 为 社 会 主 义 的根 本原 则 固 然 公有 制 不 等 于 社会 主 义 但 应 明 确 没 有公 有 制也 就 没 有社 会 主 义 , , , , , : 。 科 学 社 会 主 义 不 可 能 建 立 在 私 有 制 的基 础 上 没 , 。 。 。 有 公 有制 就 不 可能消 灭 剥 削 也 不 可 能 消 除 两 极 分 化 更 不 可 能 实 现 共 同 富 裕 即 使 解 放 生 产力 和 发 展 生 产 力 也 是 以 公 有制 和 公 有制 体 制 的改 革 为 既 定 前 提 的 , 同 样 关于 社 会 。 , 主 义 的 本 质 中 虽 然 没 有 提 按劳分 配 但 邓 小 平 同 志 一 贯 肯 定 它 是 社 会 主 义 的分 配 原 则 实 行 按 劳 分 配 就 不 可 能 产 生 剥 削 和 两 极 分 化 共 同 富 裕 也 需 要 主 要 通 过 按 劳分 配 方 式 来 实 , 。 现 总 之 在关 于 社会 主 义 本 质 的 表 述 中 虽 然 没 有提 及 公 有 制 和 按 劳 分配 但 决 不 意 味着 否 定 它 们 是 社 会 主 义 的 原 则 和 特 点 而 是 将 其 作 为 不 言而 喻 的 既 定 前 提存 而 不 论 社 会 主 义 本 质是 从 社会 主 义 的 特 点 原 则 和 规 定 性 中抽 出来 的 因 而 在 表 述 时 不 需 再 重 复论 及这 、 。 , , , , 。 , 些 特 点 原 则 和 规 定性 但 是 在 分 析 和 实 现 社 会 主 义 本 质时 必 然 要 将 其与 公 有 制 按 劳分 配 联 系 起来 。 、 。 , 、 邓小平 同志就 是这 样做 的 : “ 。 例 如 他 在 讲 到 发 展 生 产 力 避 免 两 极分 化 走 共 , 、 、 同 富 裕 道 路 同 公 有制 经 济 的 关 系 时 说 , , 我们 在改 革 中 坚 持 了 两 条 一 条 是 公有 制 经 济 始 , , 。 终 占 主 体 地 位 一 条 是 发 展 经 济 要 走 共 同 富 裕 的道 路 始终 避 免 两 极 分 化 , , … … 吸收 外 资 , 也 好 允 许 个 体 经 济的 存 在 和 发 展 也 好 归 根 到 底 是 要 更有 力地 发 展 生 产 力 加强 公有 制 经济 。 只 要 我 国 经 济中 公 有制 占 主 体 地 位 就 可 以 避 免 两 极 分 化 , , , , , 。 ” @ 在 另 一 个 地方 他 还 , 指出 义 。 : “ 我 们的 改 革 坚 持公 有 制 为 主 体 又 注 意 不 导 致 两 极 分 化 … … 这 就 是 坚 持社 会 主 。 。 , ” L 显 然 邓 小 平 同 志 是 把 坚 持 公 有 制 为 主 体 作 为 坚 持 社 会 主 义 的 根 本 内容 对 待 的 , 同 样 他 把 实 行 按 劳分 配 作 为 不 产 生 资 产 阶 级 的 前提 他 说 : “ 我 们 在发 展 过 程 中 不 会产 生 资 产 阶级 因 为 我 们 的分 配 原 则 是按 劳分 配 分 化 就 要 以 实 行按 劳 分 配 为 前 提 , 。 , 。 ” L 这 也 意 味着 要 消 灭 阶级 剥 削和 消 除 两 极 , 正 确 把握 邓 小 平 关 于 社 会主 义 本 质 的 论 述 马 克 思 主 义 不是 为公有制 而 公有 制 之 所 以 强 调 公有 制或 公有 制 为主 体 是 因 为公有 。 , 制是 社 会 主 义 制 度 的 经 济 基 础 也 可 以 说 是 实 现 社 会 主 义 本质 的经 济基 础 马 克 思 主 义 创 始 人 之 所 以 提 出 以 社会 主 义 公 有制 代 替 资 本 主 义 私 有制 首 先是从 生 产 力 标 准 出 发的 而 不 是 首 先 从 消 灭 剥 削制度 考 虑 的 , 。 , 。 , , 奴 隶 制 度 是 一 种 最 野 蛮 的 人 类 历 史 上 第 一 个 剥削 制 、 、 度 但是 它 代 替 以 公 有 制为 基 础 的 没 有 剥 削 和 贫 富 差 别 的原 始 社 会 却是 一 种 历 史 进 步 , , 。 , 因 为 奴 隶 制 社 会 比 起 原 始 氏族 制度 来 有 利 于 当 时的 生 产 力 的发 展 科 学 社 会 主 义 之 所 以 要 求 以 公有 制 取 代 私有 制 也是 因 为 在 现 有 的 社 会生产 力 发 展 阶段上 社会 主 义 公有 制更 , , 有 利 于 生 产力 的 发 展 如 果 社 会 主 义 公有 制 不 如 私 有 制 更有 利 于 生 产 力 的 发 展 那 么 公 有 制便 会失 去其存在 的 意 义 和 价 值 进 而社 会 主 义 也会失 去 其 意 义 , 。 , , 。 但 是 公 有制 能 否 显 示 , 。 , 其 超 越 私 有 制 促 进 生 产 力发 展 的 优 越 性 并 不 仅 仅 取 决 于 公 有 制 本身 还 取 决 于 公 有制 经 济 的 体制 也 取 决 于 宏 观 和 微观 方 面 决 策 和 管理 人 员 的 素 质与 水 平 我 们进 行 公 有 制 经 济 体 制 的改 革 正 是 为 了 解 放 被 传 统 体 制 束 缚 的 生 产 力 搞 好 公 有 制 经 济 以 发 挥 其更 好 地 , , , , 促 进 生 产 力发 展 的 积 极 作 用 同 样 实行 按 劳分 配 贯 彻 物 质 利 益 原 则 也 首先 是 要 鼓 励 劳 , 。 , , 动 者 积极 性 促 进 生 产 力 的 发 展 , , 。 公 有 制 与 发 展 生 产 力 应 是互 为 条 件 相 互 促 进 的 关 系 更 快发 展 的 所 有 制基 础 。 、 。 社会主 义 公 有制 应 是 生 产 力 , 、 而 人 类 社会 已 达 到 的 生产 力高度 和 公 有制 又 为 消 灭 剥 削 消除 。 两 极 分化 和 实 现 共 同 富 裕 提 供 了 现 实 的 基 础 , 。 从 上 面 的分 析可 以 看 出 邓 小平 同 志 所 提 出 的 社 会 主 义 本 质 的五项 内容 都 离 不 开 社 , 会 主 义 公有制 这 一 经 济 基 础 正 因 为 公 有制 是 整 个社 会 主 义 制 度 的 经 济 基 础 邓 小 平 同 志 便 把 坚 持公 有制 为 主 体 作 为 坚 持 社 会 主 义 的根 本原 则 并 作 为 判 断 社 会 主 义 的重 要 标 准 “ 。 , , , 在 认 同社 会 主 义 的根 本任务 是 发 展 生 产 力 根 本 目 的 是 实 现 共 同 富 裕 的 条 件 下 公有 。 , , 制 经 济 与 社会 主 义 便 是 不 可 分 割 的 东 西 邓 小平 同志讲 特 区姓 社 不姓 资 , : “ ” “ ” , 根据 就 是 , 。 从 深 圳 的情 况 看 公 有 制 是 主 体 , , ” 。 @ 邓 小 平 同 志 认 为公 有 制 经 济 是社 会 主 义 经 济 讲公 。 有 制 为 主 体 就 是 社 会 主 义 经 济 为主 体 明 确 指出 : “ 他 认 为 非 公有 制经 济 不 等 于 社 会 主 义 经 济 : “ , 。 他 , 外 资是 资 本 主 义 经 济 。 ” , L又 说 我们 欢 迎 外 资 … … 这 些 会 不 会 冲 击 我 们 的 ” 社 会 主 义 呢 ? 我看 不 会 的 因 为 我 国 是 以 社 会 主 义 经 济 为 主 体的 , , L 发展 一点 个体 经济 , “ 吸 收 外 国 的资 金 和 技 术 欢 迎 中外 合 资 合 作 甚 至 欢 迎 外 国 独 资 到 中 国 办 厂 这 些 都 是 对 社 会主 义 经 济 的 补 充 、 。 ” @ “ 社 会 主 义 本 质 三 条 是 否 有 利 于 的标 准 公 有 制 为 主 体 这 是 相 互 联 系 又 不 等 同 各 ” 、 , 、 有 其 侧重 点 的 三 个 方 面 应 当 按 照 邓小 平 同 志 的 原 意 准 确 地 和 统 一 地把 握 三 者 的 相 互 关 系 及 其各 自的 内涵 和 意 义 。 。 , 邓 小 平同 志 讲社 会 主 义 的 本 质 包 括 生 产 力 生 产关 系 ( 即 经 济关 系 ) 两 个 方 面 , 。 , 、 。 生产 , 关 系 方 面 的 本 质 就 是 社 会 主 义 经 济 制 度 的本 质 也 可 以 说 是 社 会 主 义 经 济 的 本 质 所 以 , , 社 会 主 义 经 济 的 本 质 是 社 会 主 义 本 质 的 重 要 组 成 部分 这 里 对 我 国 的 个 别 经 济 理 论 工 作 者 把 等 量 劳动 交 换 或商 品 经 济 看作 是 社 会 主 义 经 济 的 本 质 的 观 点 提 出 自 己 的 商 榷 意 见 有 的 学 者讲 社 会 主 义 经 济 关 系 的 本 质 是 等 量劳动 交 换 并说 这 是 马 克 思 的 观 点 动 等 量 交 换 … … 被 马 克 思 看作 是 社 会 主 义 经 济 关 系 的本 质 ” 。 , 。 , , 。 “ 劳 由此 出 发 将 等 量 劳 动交 换 , 《江 淮 论 坛 》 1 5 年第 期 作 为 整 个 社会 主 义 经 济 理 论 体 系 的 基 石 和 核 心 。 马 克 思 从来 没 有 讲 过 等 量 劳动 交 换 是 社会 主 义 经 济 关 系 的 本 质 也 不能 从 马 克 思 的 , 有 关 论述 中 推 论 出 这样 的 观 点 : “ 。 马克 思 在 《 哥 达 纲 领 批 判 》 中 论 及 社 会 主 义 的按 劳 分 配 关 , ” 系 时 曾说 按 劳 分 配 中通 行 着 调 节 商 品 交 换 ( 就 它 是 等 价 交 换 而 言 ) 的 同一 原 则 即 等 量 劳 动 交 换 原则 交换 。 。 因 为 按 劳 分配 是 以 一 种 形 式的 一 定 量 劳动 与 另 一 种 形 式 的 一 定 量劳 动 相 ( 每个 劳 动者 , 向社会 提 供 一 定 量 的具 体 劳 动 生 产 出 一定 的使 用 价 值 的产 品 作 了 社 , , , , 会 扣除 以 后 他可 以 获得 其 他 劳 动 者 用 另 一 种 形式 的 劳动 生 产的 包 含 有 等 量 劳动 的 消 费 品 ) 马 克 思 这 样 讲 既不 是 用 以 说 明 按 劳 分配 的 本 质 更 不 会 用 以 说 明整个 社 会 主 义经 济 关 系 的 本 质 按劳 分 配 的本 质是 否 定分配 关 系 中的 剥 削 收 入 与劳 动 成 比 例 , , , 。 。 马克 思 之 所 。 以 讲 按 劳 分 配 中 通 行 着 等 量 劳 动交 换 原 则 为 的 是 与 商 品 等 价 交 换相 类 比 等 价 交 换 是 等 量 物 化 劳动 相 交 换 。 而 等 价 交 换 形 式 上 的 等 量 劳 动 交 换 原 则 在 资 产阶 级 社 会也 通 行 着 。 , 资产 阶 级 承 认 和 实 行 这 一 原则 所 宣 扬 和 追 求 的 公平 分 配 。 因 此 马 克 思 把等 量劳 动 交 换 称 作 为 资 产 阶级 权利 , , “ ” 。 马 克 思 是 从 贬 义 上 提 出 按 劳分 配 通 行 着 等 量 劳 动 交 换 原 则 的 这 是 为 了 批 评 《 哥 达 纲 领 》 中 “ ” 、 “ 平 等 权利 。 ” , 是 要 说 明 即 使 社 会 主 义 实 行 按 劳分 配 也 不 是 , , , 工 人 运 动 所 追 求 的 事 实 上 的平 等 “ 按 劳 分配 中 的等量 劳 动 交 换 只 是 一 种形 式 上 的平 等 , 。 而 非 事 实 上 的 平 等 如 果把 等 量 劳动 交 换 看作是 社 云 立 义 经 济关 系 的 本质 那就 等 于 把 马 克 思 所 说 的 资 产 阶 级 权利 当作社 会 主 义 经 济 关 系的 本质 了 , , ” 这 在 理论 上 说 不 通 再 说 。 。 , 社会 主 义 本 质 应 是 社 会 主 义 改革 与 发 展 的 出发 点 和 运 转 的 轴 心 如 果社 会 主 义 经 济 关系 的 本质 是 等 量劳 动相 交 换 我 们 的 改 革 与 发 展 怎 样 以 其作 为 出发 点 和 轴 心 而 推进 呢 ? 是 难 以 讲清 的 “ 。 等 量 劳动 交 换 有 四 种 形 式 变工 ” 、 。 一 种 是 生 产 领 域 的 活 劳 动 直 接 交换 如 个 体 农 民 之 间 的 , 。 , 换 工 形 式 你帮 我种两 夭 地 我 帮你锄 两 天 草 这 种 等 量 劳 动 交 换 关 系 已 存 在 了 几 。 , 千 年之 久 , 第 二 种 形 式是 交 换 领 域 的 商 品 等 价 交 换 价 值 是 抽 象 劳 动 的凝 结 是 已 物 化 了 , , , , 。 的劳 动 因 此 等 价 交 换 实 际 上是 等量 抽象 劳动 的交换 这 种交换 形 式 也 已 存 在 了 几千 年 , , 第 三 种 形 式是 社 交 活 动 中 的 礼 物 互 换 这 种 物化 形 式 的劳 动 交换 表 面 上 不 完 全 计 较 等 量 ” , “ 但 实 际 上 有大 体 上 等 量 的 关 系 。 这 种劳 动 交 换 存 在 于 多个 不 同 的社 会 形 态 中 。 。 第四 。 种 形 式 是 分 配 领 域 中 即按 劳分 配 中的 等 量 劳动交 换 关 系 , , 。 这 存 在 于 社 会 主 义 制度 中 , , 可 见 等 量 劳动 交 换是 一 个 抽 象 的 概 念 它 存 在 于 不 同 的 社 会制 度 中 它 不 能 表 明 任 何 一 种 经 济 关 系 的 本 质 将 按 劳分 配 这 种 具 体 的 分 配 关 系抽象 为 一 个 等 量劳 动 交 换 概 念 就 是将 一 种 具 体 的 经 济 关 系 抽象 为 一 种 共 同 的 通 用 范 围更广 的关 系 。 它 不 能表 明反而 会 模 糊 社 会 主 义 经 济 关 系的 本质 , 。 消 灭 剥 削 消除 两 极 分 化 实 现 共 同 富 裕 的 社会 主 义 经 济 关 系 的 , 。 、 、 本 质 在劳动 等 量 交 换 概 念 中 看 不 见 了 被 模 糊 了 , 把 商 品经 济看 作社 会 主 义 经 济 的本 质 更 是 讲 不 通 的 ” , 。 。 有 人 从 社 会 主 义 经 济 是 有计 , “ 划 的 商 品 经 济 的论 断 中 得 出 商 品 经 济 是 社会 主 义 经 济 的本 质 的观 点 谁 不 赞 成 商 品 经 济本 质论 他 就 批 评 人家 是 把商 品 经 济 看 成 是 外 壳 不 能 把 对 事 物 的 任何 一 种 判 断 都 当 作 事物 的本质 , , 。 逻 辑 判 断 有 两 种 一 种是 非本 质 、 , 的 常 识性 判 断 一 种是 本质 的科 学 性 判 断 , 。 比 如 说 人 是 生 物 树 是 生 物 这 是 一 种 非本质 , , 正 确 把 握 邓 小 平 关 于 社会 主 义 本质 的论 述 的 常 识性 判断 。 都是 生 物 这 是 人 马 树 的 共 同 点 但 这 种 共 同 点 丝 毫 不 能 表 明 人 马 树 , , , 、 、 , 、 、 各 自的本质 和 。 。 人 的 本质 如 马 克 思 在 《 关 于 费 尔 巴 哈 的 提 纲 》中 所 说 是 一 切 社 会 关 系 的 总 , , 同 样 我们 可 以 讲 社 会 主 义 经 济 是 商 品 经 济 资本 主 义 经 济 是 商 品 经 济 小 手工业 经 , 。 , . 济是 商 品 经 济 、 这 是 一 种 非本质 的判 断 、 。 。 如 果 把 它 当作 一 种 本 质 判 断 那就 等 于 说 社 会 。 , , 主 义 经 济 资 本 主 义 经 济 小 手工 业 经 济 的 本质 是 一 样 的 其 实 商 品 经 济 不 能表 明任 何 一 , 种 社 会 生 产方式 的本 质 资本 主 义 经 济离 开 商 品 经 济 一 天 也不 能 存 在 二 者 是 鱼 水 关 系 , 。 · 。 但 商 品经 济 并不 构成资 本 主 义 经 济 的 本 质 有 的 资产 阶级 庸俗 经 济学 家 如 詹姆 斯 , , 穆勒 , , 曾把 资 本 主 义 关 系归结 为 商 品 经 济关 系 受 到 了 马 克 思 的 一 再批 判 称之 为 经 济 学 辨 护 士 的方 法 , “ ” 。 马克思 指出 : “ 商 品 生 产 和 商 品 流 通 是 极 不 相 同 的 生 产方 式 都 具 有 的 现 象 尽 。 管 它 们在范 围 和 作用 方 面 各 不 相 同 因此 只 知 道这 些生 产 方 式 所 共有 的 抽 象 的 商 品 流 通 范 畴 还 是 根本 不能 了 解 这 些 生 产 方式 的 不 同 特 征 也 不 能对 这 些 生产 方 式 作 出判断 点 称作 “ 流 行 着拿浅 显 的 普 通 道 理 来 大 肆 吹 嘘的 风 气 : 、 。 , , 。 ” 马 克 思 把 将 商 品 生 产 和 商 品 流 通关 系 作 为 某 一 生 产 方式 的 特 征 判 断 或本 质 判断 的 方法 观 。 、 ” L , 如 果 讲 社 会 主 义 经 济 是 消 灭 剥 削 消除 两 极 分 化 实 现 共 同富 裕 的 经 济 这 就 是 一 种 、 本 质判 断 不赞 同把商 品 经 济 当 作社会 主 义 经 济 的 本 质 是 否 就 会 忽 视 商 品 经 济 在 社 会 主 义 中 , 的 重 要 意 义 呢 ? 是 否 就 把 商 品经 济 看 作外壳 了 呢 ? 否 ! 某 一 事 物 的重要 性 和 本质性 是 不 同的 两 回事 , 、 。 比 如 呼 吸 对 人 是 很重 要 的 事情 人 一 , 。 , ; 刻也 离不 开 呼 吸 但 呼 吸 能 成 为 人 的 本质 么 ? 显 然 不 能 , 同样 商 品 经 济 对 社 会 主 义 经 济 , 。 来 说 是 内在 的 十分 必 要 和 重 要 的 但 它 不 是 社 会 主 义 经 济 的 本质 。 不 承 认 是 本质 是 否 , , , 意 味 着 把 它 看作 是 外 壳 呢 ? 本质 与外 壳根 本 不是 相 对 应 两 个 概 念 非此 即彼 是 一种 逻 辑 上 的 混乱 。 本 质 与 非 本质 相 对 应 而 非 与外 壳 相 对应 。 , 。 难道 否 认 呼 吸 是 人 的本 质 就 是主 , 张 呼 吸是 人 的外 壳 么 ? 这 样 讲 显 然 是 笑 话 然 而 这 样的 观 点 与 方 法 却 在 我 国 经 济 学 界 流 , , 行 。 这 是 我 国 经 济 学 的悲 哀 。 J 正 确 把 握 邓 小 平 同 志 关 于 社 会 主 义 的 本 质 的 论 述 对 于 澄 清 有 关 问 题 上 的理 论 是 非 也 是很 重 要的 ①③ ⑥⑦ ⑧ L @ LLL L L ( 邓 小 平 文 选 》 第 65 、 3 卷 第 。 , 37 3 、 63 、 172 、 142 、 3 72 、 1 57 、 14 9 、 1 39 、 25 5 、 37 2 、 13 8 页 。 6 卷 下册 第 ②《 马 克 思 恩 格 斯全 集 》第 4 , 22 。 页 ③ 《马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ④ 《 列 宁 全集 》 第 6 , 3 2 卷 第 3 。 、 , 2 页 卷 第 n 页 2 ⑨ L 《 邓小平 文 选 》 第 卷 第 , , 324 235 页 。 。 3 卷 第 L 《 马 克 思 恩格 全 集 》 第 2 1 3 页 [ 作者 单 位 中 国 人 民大 学 」 ( 责任 编 样 庆跃 先 )

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